بســم الله الــرحــمن الرحـــیم

                                                                   " سـلام دوستان"

ســـخـــن اول

مرحــوم حاج میزا جــواد آقاى ملــكى، عارف معـروف دوره ى قبل از ما كه یكى از سوختگان و مجذوبان زمان خودش بوده و بزرگانى را تربیت كرده، در قنوت نماز شب مى خوانده:

زان پیــشــتر كــه عــالــم فــانـــى شـــود خــــراب

ما را ز جــــام بادهـــــى گلــــــگون خــــــــــراب كن

این عارف، به آقاى دكتر شهیدى آن روز عرض كردم پدربزرگ من از علماى معروف مشهد بود، مرد زاهدى هم بود. دیوان  حافظ  او  در خانه ى ما بود كه آن را به مادر من داده بود ایشان. جزو جهیزیه ى مادر من آمده بود، وارد منزل ما شده بود. من در كودكى با آن دیوان مأنوس بودم.

ســـخـــن دوم

در حاشیه ى دیوان، آن مرد عالمِ فقیهِ زاهد، یادداشت هایى نوشته بود.

از جمله ى یكى از یادداشت ها یكى این بود كه: این غزل را در كشتى، ما بین كجا و كراچى در سفر مكّه می خواندم. در راه مكّه كه مى خواسته  حالى بكند  یك عالم  عابد  زاهد سالك، از شعر حافظ استفاده مى كرده! اینجورى است. ما راه نباید را بر كسى ببندیم. هركس از هرچى مى خواهد استفاده كند و هر جور استفادهاى دل او مى خواهد بكند، او آزاد است. امّا ما حق داریم جهانبینى حافظ را چهارچوب برایش مشخص كنیم.جهان بینى حافظ، جهان بینى عرفانى است بلاشك. آن كسى كه اشعار عرفانى اى را مى گوید كه نظیر او در باب عرفان تاكنون گفته نشده او نمى تواند جهانبینى اى غیر از جهان بینى عرفانى داشته باشد.

ســـخــن سوم

بارزترین مظهر این جهانبینى در كلام حافظ "عشق"است و این بدین خاطر است كه بشر در راه طولانى اى كه دارد در این مراحل طولانى سلوك انسان تا برسد به لقاء للّه كه از منزل یقظه شروع مى شود و این منازل گوناگون جز با "شهپر عشق" امكان ندارد كه حركت بكند. بدون محبّت و بدون عشق و جذبه ى عاشقانه، هیچ سالكى نمى تواند این طریق را حركت كند. لذا در جهانبینى عرفا و در مكتب عارفان، عشق و محبّت جایگاه بسیار برجسته اى دارد و در دیوان حافظ هم، این موج مى زند:

طفـــــیل هســتــى عشـــقند آدمــى و پرى

ارادتـــــــى بنـــما تا ســـــعادتى ببـــــــــــرى

بكـــوش خواجه و از عشق بىنصیب مباش

كه بنــده را نخــرد كــس به عیب بى هنرى

مِى صــبوح و شــــكرخواب صـــبحدم تا چند

به عذر نیمشـــبى كوش و گریه ى سـحرى

طریق عشق، طریقى عجب خطرناكــسـت

نعـــوذ باللّه اگــــــر ره به مقصـــدى نبــــــرى

این، نَفَس یك عارف است. امكان ندارد كسى بدون پایه ى والائى از عرفان اینجور حرف بزند.

_______________________________________________________________________

التـــماس دعـا

دوســــت  داشتیــد بایــه " صلوات"  مــطالب  رو کــپی  کــنــید

به وبــلاگ  "مــناظــرات یــک طلبـــه ایــذه ای"   «دیگروبلاگ  حقیر» هــم ســربزنید.

                                           " آدرسش روازپیوندهای روزانه بردارید"

بــــــــــــــــــرادران و خــــــــــــواهـــــران!

 بدانید كه ما هرگز از "طمـــــــــــــع شیــــــــــــــطان "دور نیـــستیم. شیطان در همه حال به ما طمع مـــى ورزد. شیــــــطان حـــتّى به پیامبران طمـــــع ورزید؛ چه برســـــــــد به امثال ما! آن چــیزى كه بندگان مخلص را از دیگران متــمایزمیکنـــداین است  كه دائــماً بینى شیطان را به خاك مى مالند و طمع او را ناكام مى گذارند. این با چه چیزى ممكن است؟ با تــقــــــــوا. تقوا هم چیز معضلى نیست كه انســان نتــواند بــفهــمد.

مـــــعناى تقــــــــــوا این است كه هرآنچه را خـــــــــــــداى متعال بر انسان تكـــــــلیف كرده اســــــت، انجام بدهــــــــد؛ واجـــبـات را بجا بیاورد و محرّمات را ترك كند. این، اولین مرتبه ى تقواست. محرّمات الهى را باید شناخت و دور و بر آن نچرخید و نگشت. شیطان وسوسه گر است. وقتى     كه روحــیه ى تقــوا و دل سپردن به خدا و معــــــــامــــــله ى با خدا و یاد خـــــدا و توجه و ذكر و دعا و توكل، در دل این جوان بسیــجى مؤمن چه دانشــــــجو، چه طــــــلبه، چه قشــــــرهاى دیگر، چه شــــــهرى، چه روســـــــتایى جا گرفت و رشد كرد، آنوقت همان صف مستـــــــــحكم مرصوصــــــــى است كه هیچ قــــــدرتى توانـــــــایى تكـــــــــان دادن آن را نـــــدارد. این، ضامن پیشـــــــــرفت هدفـــــــــهاى اسلام و انقلاب است؛ قدر این را باید دانست

التماس دعا

___________________________________________________________________________________

آبان ماه همان سال در دیداری كه مسئولان و كارگزاران نظام با ایشان داشتند و حجت الاسلام مرحوم حاج احمد خمینی نیز در آن حضور داشت، رهبری انقلاب در سخنانی از عمق بصیرت در وجود امام یاد كرده و گفتند: «خیلی از چیزهایی كه ماها حتی گاهی با دقت نمی دیدیم، او آنها را در نگاه عادی مشاهده می كرد.»

ایشان در مراسم اختتامیه چهارمین مجمع بزرگ فرماندهان و مسئولان دفاتر نمایندگی ولی فقیه در سپاه كه در 27/6/70 برگزار شد هم از ضرورت بصیرت در دوران ممزوج شدن حق و باطل سخن گفته و یادآور شدند كه فقدان تحلیل سیاسی، نقطه ضعف اصلی مردم در دوران حكومت امام علی(ع) بوده است.

رهبر معظم انقلاب در آن سخنرانی با بیان این كه هنوز صفوف روشن است و خیلی از اصول و حقایق واضح و نمایان است، خطاب به مخاطبان متذكر شدند: «اما مطمئن نباشید كه همیشه این گونه خواهد بود. شما باید آگاه باشید. شما باید چشم بصیرت داشته باشید. شما باید بدانید بازویتان در اختیار خداست یا نه. این بصیرت می خواهد، این را دست كم نگیرید.»

در سال 71 نیز همچنان مخاطبان رهبری انقلاب در توجه به بصیرت فرماندهان بودند. به عبارت دیگر، ایشان پس از مخاطب قرار دادن كارگزاران نظام در سال 69، از سال 70 مخاطبان این پیام خود را فرماندهان و نظامیان در سطوح مختلف قرار دادند. این مخاطبان در سال 70، سپاهیان بودند، ولی در سال 71 بسیجیان مخاطب قرار گرفتند

. ایشان سال 71 در 2 مقطع دیدار با فرماندهان گردان های عاشورای بسیج سراسر كشور (در 22 تیرماه این سال) بصیرت را مهم ترین امر در دفاع از دین خوانده و در دیدار با فرماندهان بسیج سراسر كشور (در 27 آبان ماه) با اشاره به بصیرت و آگاهی در پایه شكل گیری بسیج از لزوم بصیرت در شناخت برنامه های دشمن سخن گفته و بسیجیان را به افزایش روزافزون بصیرت خود تشویق كردند. ایشان در این سخنرانی از فرماندهان بسیج خواستند بصیر باشند و ترفندهای دشمن را شناسایی كنند و ببینند دشمن چطور می خواهد جمهوری اسلامی را در سطح جهان بد معرفی كند یا به شكل های غلط معرفی كند، البته كه موفق نمی شود.

رهبر معظم انقلاب همچنین در مراسم هفتمین سالگرد بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در خرداد ماه 75، به وجود حد اعلای بصیرت در امام حسین(ع) اشاره كرده و از دنباله روی امام خمینی از امام حسین(ع) در بصیرت و قدرت نفس سخن گفتند و تأكید كردند كه عظمت روحی و بصیرت حاكم بر وجود امام خمینی، عامل استقامت و ادامه مبارزه با رژیم ستمشاهی بوده است.

20 روز بعد در مراسم صبحگاه لشكر 27 محمد رسول الله(ص) در 23 خرداد سال 75، ایشان كسانی را كه از روی بصیرت كار نمی كنند در زمره عوام خوانده و افزودند: «بنابراین برای عوام نبودن باید هر كاری كه انجام می شود براساس بصیرت باشد.»

ایشان همچنین در دیداری كه نیروهای بسیجی و سپاهی در پادگان لشكر هفت ولی عصر با ایشان در 25 اسفند سال 75 داشتند، می گفتند: «كسی كه پرچم هدایت اسلامی را به دوش می كشد باید از بصیرت دینی و استقامت ایمانی برخوردار باشد.»

دیدار مسئولان دستگاه قضایی در كشور در سالروز تشكیل این قوه (7 تیرماه) در سال بعد هم فرصتی بود تا ایشان تأكید كنند: «اگر دستگاه قضایی از قوت بصیرت و قدرت قبض و بسط لازم برخوردار نباشد، حركت اساسی، مهم و عمده سازندگی در كشور كه یك پدیده باارزش است به نتایج سویی منتهی خواهد شد و در نتیجه آن، طبقه جدیدی از انسان های برخوردار از ثروت های بادآورده و دارای امكانات فراوان به وجود می آید كه به هیچ حدی از حدود شرع و قانون پایبند نخواهد بود.»

در سال 77 شاهد رویكرد جدیدی از سوی مقام معظم رهبری در تعیین مخاطبان برای تشریح ابعاد بصیرت و توجه به آن هستیم. ایشان در آن سال، دیدارهای متعددی با دانشجویان و جوانان داشتند كه طی آن بارها به این مسئله و اهمیت آن اشاره كردند.
از جمله آن كه در پیامی كه به مناسبت دومین كنگره جامعه اسلامی دانشجویان در 9/7/77 صادر كردند، آنها را به داشتن بصیرت لازم و دید نافذ برای شناخت دشمن و روش های كینه ورزانه اش برای خود و عموم دانشجویان توصیه و تأكید كردند كه فتنه گری ها و فتنه گرها را به خصوص در محیط دانشجویی شناسایی و خنثی كرده و اختلافات درون سازمانی و برون سازمانی را به حداقل برسانند

.حضرت آیت الله خامنه ای سپس در دیداری كه گروه كثیری از دانشجویان و دانش آموزان به مناسبت سیزدهم آبان ماه در 12/8/77 با ایشان داشتند به تشریح ابعاد بصیرت امام علی پرداخته و از امكان تقلید از امام علی(ع) در دو صفت «بصیرت» و «صبر» سخن گفتند. ایشان در آن سخنرانی تمام مشكلات افراد و جوامع بشری را در فقدان بصیرت یا صبر ریشه یابی كرده و فرمودند: «امروز هم در دنیا كسانی كه در راس قدرت های سیاسی زورگو و مداخله گر، یا در راس كمپانی های اقتصادی، یا در رأس دستگاه های سرطان گونه تبلیغاتی و شبكه های عظیم سودجوی تبلیغات قرار گرفته اند، از طریق یكی از این دو خصوصیت بر ملت ها حكم می رانند و زورگویی می كنند. یا سعی می كنند ملت ها را در غفلت نگه دارند و بصیرت آنها را بگیرند اگر هم نتوانند به كلی از آنها بصیرت را سلب كنند، در یك مورد كه یك مسئله خاص برایشان مهم است، سعی می كنند بیداری ملت ها و بصیرت انسان ها را در آن جامعه سلب نمایند یا آنها را دچار بی صبری كنند.»

جلسه پرسش و پاسخ با جوانان در دومین روز از دهه فجر سال 77 (روز انقلاب اسلامی و جوانان) نیز بزنگاه دیگری بود تا رهبر انقلاب به آنها یادآور شوند كه «بصیرت نسل جوان، یكی از 3 ركن اساسی در تضمین آینده خودشان و كشور است، ایشان در آن دیدار به جوانان سفارش كردند كه اولا احساس مسئولیت كنند و واقعا خودشان را مسئول بدانند و بخواهند زندگی را با پای خودشان پیش ببرند. مثل پركاهی در امواج حوادث نباشند. ثانیا با ایمان حركت كنند چون ایمان نقش بسیار مهمی در پیشرفت در همه میدان ها و پیروزی بر همه موانع دارد. ثالثا بصیرت و آگاهی داشته باشند. چرا كه اگر جوانان این سه خصوصیت را در خودشان تامین كنند، می توانند در همه زمینه ها، موفقیت خودشان را تضمین كنند. رهبری انقلاب در دیدار با كارگزاران، مدیران و روحانیون كاروان ها و اعضای ستاد حج در بهمن ماه همان سال نیز تاكید كردند: «حج برای عبادت، معنویت و بصیرت مسلمانان و نیز ابلاغ پیام معنوی و سیاسی اسلام است.»

با گذشت دو سال از آن تاریخ، رهبرمعظم انقلاب، همچنان در دیدارهای جداگانه ای به تشریح ابعاد بصیرت پرداختند. نخست در دیدار جمع زیادی از اعضای انجمن های اسلامی دانشجویان در 8/12/80 كه مهمترین نیاز نسل جوان كشور را عمق بخشیدن به ایمان، بصیرت و معرفت خود دانسته و گفتند: «یكی از وظایف انجمن های اسلامی دانش آموزان حراست از این ثروت و عمق بخشیدن مستمر به آگاهی و بصیرت دانش آموزان درمورد مسائل كشور و جهان براساس دیدگاههای متكی بر معرفت اسلامی است.»

سال بعد برای دومین بار رهبری انقلاب در جمع معاونان و كاركنان قوه قضاییه در آستانه روز هفتم تیرماه81 تاكید كردند كه تامین حقوق ملت درگرو آن است كه قوه قضاییه بتواندكار خود را با قوت، شجاعت و بصیرت انجام دهد، چرا كه اگر دستگاه قضایی به دانش، بصیرت، پاكی و طهارت در عمده ترین اركان خود متكی باشد، همان مقصودی را كه به دنبال آن است، به میزان زیادی تامین خواهدشد.

ایشان درسال 82 در دیدار با قاریان ممتاز و حافظان قرآن به اهمیت بصیرت اشاره كرده و فضای قرآنی در جامعه را عامل بصیرت بخشیدن به جامعه خواندند.
رهبرمعظم انقلاب در دیدار اعضای مجمع عمومی اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان دانشگاههای كشور در 25/1/84 بار دیگر به موضوع بصیرت و حركت جنبش دانشجویی براساس آن اشاره كرده و تاكید نمودند كه بصیرت، ابزار شناخت هدف و منحرف نشدن از راه است.
ایشان به دانشجویان تاكید كردند كه برای شناخت هدف و منحرف نشدن از راه، به بصیرت و هوشیاری و برای حركت خستگی ناپذیر و مداوم در راه تحقق هدف، به احساس مسئولیت نیاز دارید و باید با درك جایگاه ایران به عنوان پیشاهنگ مبارزه و پایداری درمقابل استكبار شیطانی، همواره برنامه ها و حركات دشمنان را تحت مراقبت داشته باشید.
معظم له همچنین در خطبه های نماز عید سعید فطر درسال 85 طی سخنانی به اهمیت انتخابات بابصیرت و استحكام مجلس خبرگان اشاره كردند.

رهبرمعظم انقلاب در آن سخنرانی فرمودند: «اهمیت انتخابات خبرگان دراین است كه با این انتخابات، مردم افراد خبره مورد اعتماد خودشان را انتخاب می كنند تا اینها آماده به كار باشند و برای لحظه حساس فقدان رهبری در كشور این مجموعه مورد اعتماد ملت باید با بصیرت كامل، رهبری را كه قادر به ادای تكالیف رهبری می دانند، انتخاب كنند و به مردم معرفی كنند.»
توصیه رهبری انقلاب در آن زمان به مردم این بود كه با شور تمام و با بصیرت كامل در انتخابات شركت كنند و افراد مورد اعتمادشان را به مجلس خبرگان بفرستند تا این مجلس همواره با همان استحكام و اقتداری كه قانون برای آن معین كرده است، بماند و آینده كشور تضمین شود. ایشان در مراسم سالگرد ارتحال بنیانگذار انقلاب درسال 86 نیز تاكید كردند ایستادگی از سر بصیرت، تنها راه دستیابی یك ملت به حقوق خود است.

سفر ایشان در دی ماه آن سال به یزد فرصت دوباره ای شد تا در اجتماع بزرگ مردم یزد و در راه بازگشت در دیدار اقشار مختلف مردم قم، بار دیگر بر اهمیت موضوع بصیرت تاكید شود. بویژه آن كه در آن دوران فضای سیاسی و اجتماعی كشور آبستن انتخابات مجلس هشتم شورای اسلامی نیز بود.
رهبری انقلاب در جمع مردم یزد در 12/10/86 از مردم خواستند با بصیرت از میان نامزدها نماینده ای اصلح از لحاظ ایمان، اخلاص، امانت داری، دینداری و آماده برای حضور در میدان های انقلاب را برگزینند تا مجلس كه مورد نیاز جامعه كنونی ماست تشكیل شود. همچنین ایشان در جمع مردم قم در 19 دی همان سال با بیان اینكه وقت صبر و بصر است، افزودند: «ملت ایران وقت انتخابات كه می رسد، احتیاج به بصیرت دارند تا نگاه كند و ببیند كه دشمن چه موضعی در قبال این حركت عظیم مردمی گرفته است. ملت باید حواس خود را جمع كند و تصمیم درست بگیرد.»

رهبری انقلاب در سال 87 هم پس از یك سخنرانی عمومی در باب بصیرت در نمازجمعه تهران بار دیگر در جمع تشكل های دانشجویی به این موضوع پرداختند. ایشان در خطبه های نمازجمعه تهران در 29/6/87 بصیرت را عامل واكنش مناسب مردم به تبلیغات هسته ای دشمن خوانده و فرمودند: «وقتی دشمن تبلیغات خود را درباره مسئله هسته ای تشدید كرد، مردم انصافا بهترین واكنش ها را نشان دادند كه این هوشیاری، استقامت و بصیرت قابل تجلیل است.»

مقام معظم رهبری سپس در آستانه روز 13 آبان در دیداری كه جمعی از دانش آموزان و دانشجویان و تشكل های مختلف دانشگاهی با ایشان داشتند، با تاكید بر این كه خودتان را از لحاظ علمی، ایمان و تقوا بسازید، خطاب به آنها گفتند: «بصیرت خودتان را زیاد كنید و آگاهی خودتان را نسبت به امروز دیروز و فردا افزایش بدهید. 12-10 سال دیگر، همه شما و نظائر شما، جوانان تحصیلكرده ای هستند كه وارد عرصه زندگی ملت ایران خواهندشد و مسئولیت هایی خواهند داشت. روسای جمهور آینده، وزرای آینده، مدیران و برجستگان گوناگون بخش های مختلف آینده، آن كسانی كه طراحند، برنامه ریزند، متفكرند، تئوریسین اداره كشور هستند از میان شماها پدید می آیند و از میان شماها برمی خیزند. این مدیران و برنامه ریزان هم باید عالم باشند و هم به معنی حقیقی كلمه باید متدین، پاكدامن و بصیر باشند.»

ایشان همچنین در دیدار هزاران نفر از دانشجویان دانشگاه علم و صنعت در 24/9/87، صبر و بصیرت در ملت را دو عامل اصلی پیروزی انقلاب خواندند.

ایشان درسال جاری نیز در سه مقطع به تبیین اهمیت بصیرت پرداختند. نخست در دیدار اعضای دفتر رهبری و سپاه حفاظت ولی امر در پنجم مردادماه، آنها را به داشتن بصیرت توصیه كرده و یادآورشدند: «بلاهایی كه برملت ها وارد می شود، در بسیاری از موارد براثر بی بصیرتی است. اگرچه از نخبگان انتظار می رود كمتر خطا كنند، اما گاهی خطاهایشان اگر ازنظر كمی، بیشتر نباشد، ازنظر كیفی بیشتر از خطاهای عامه مردم است و این از بی بصیرتی است.»

مقام معظم رهبری در آن دیدار هشدار دادند: «در عرصه سیاسی هم اگر بصیرت نباشد و دوست و دشمن را نشناسند، یك وقت آتش توپخانه تبلیغات و گفت و شنود و عمل به طرف قسمتی است كه آنجا دوستان مجتمعند نه دشمن. لذا بصیرت و تبیین لازم است. نقش نخبگان و خواص هم این است كه این بصیرت را نه فقط در خودشان، بلكه در دیگران هم به وجود آورند.»

ایشان سپس در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری در دوم مهرماه سال جاری بر اهمیت بصیرت برای تغییر رفتارها سخن گفته و از نقش نخبگان با بصیرت و روشنگر یاد كردند.
رهبری انقلاب در این سخنرانی با اشاره به حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم فرمودند: «آنچه انسان از نخبگان جامعه و جریانات و گروه های سیاسی انتظار دارد، این است كه با این حوادث و با این خطوط دشمن با بصیرت مواجه شوند. اگر بصیرت و عزم مقابله وجود داشت، خیلی از رفتارهای ما ممكن است تغییر پیدا كند. آن وقت وضعیت بهتر خواهد بود. بعضی از كارها از روی بی بصیرتی است.»
به گفته ایشان، گاهی سكوت كردن، كنار كشیدن و حرف نزدن، خودش كمك به فتنه است. در فتنه همه باید روشنگری كنند و همه باید بصیرت داشته باشند.
رهبری انقلاب در دیدار عمومی مردم چالوس و نوشهر در 15 مهرماه سال جاری نیز اظهار داشتند: «وقتی بصیرت باشد، غبارآلودگی فتنه نمی تواند ملت را گمراه كند و آنها را به اشتباه بیندازد. اگر بصیرت نباشد، انسان ولو با نیت خوب، گاهی در راه بد قدم می گذارد.»

شكوفه همتیان__روزنامه کیهان

____________________________________________________

التـــماس دعـــــــــا....دوســــت داشتیــدبایــه" صلوات" مــطالب روکــپی کــنــید

به وبــلاگ "مــناظــرات یــک طلبـــه ایــذه ای"«دیگروبلاگ حقیر» هــم ســربزنید.

                                            آدرسش روازپیوندهای روزانه بردارید

بیانات سال1368 390 سخنرانى در دیدار با جمع كثیرى از دانشگاهیان و طلاب حوزههاى علمیه .....

سوال اول

نكته ى دیگرى كه من مكرر در سخنرانیها و در همین مراسم مختلف دانشگاهى عرض كردهام و شاید این حرف تكرارى باشد، لیكن مهم است و باید بگویم، مسألهى دین در دانشگاههاست. دین، به همین معناى تدین، مورد نظر است. آن تفسیر غلط روشنفكرى از دین و همان تصوراتى كه بعضیها داشتند و كجرویها و كجفهمىهایى كه در مسائل دین بوده، آن را نمىگویم. تجربه نشان داد كه آن تصورات، یك پول سیاه هم ارزش ندارد. من عمرم را در همین چیزها صرف كردهام؛ از دور حرف نمىزنم. دین به معناى تدین، یعنى پایبندى به احكام اسلامى، قبول، اذعان و تسلیم. روایت هم دارد، قرآن هم همین است: «انّ الدّین عند الله الاسلام»

 اسلام یعنى چه؟ «من اسلم وجهه للّه»  یعنى چه؟ یعنى صورتت را تسلیم خدا كن. این، دین است. مظهرش در مورد احكام شرعى، همین است دیگر. آیا دانشگاه هاى ما این گونه اند؟

دوستان همیشه همراه وهمیارسلام علیکم

تواین پست چندمطالبه مهم وکاربردی از امام خامنه ای میذارم که به نظرم مطالباتی مهم و برزمین مانده هستند.... مطالباتی که اگرنسبت به آنها توجه ودقت وحساسیت کافی و وافی صورت بگیرد نقش به سزایی در اصلاح امورکشور میشود ونظام مقدس جمهوری اسلامی راهرچه زودتر به پله های ترقی وکمال نزدیک ونزدیک تر میکندواگر برعکس شود ضربات غیرقابل جبرانی به روح وجسم کشور وارد میکندچراکه مسئله دانشگاه ودانشجومسئله ای است که اگربه طورکامل اصلاح شودودرمسیرواقعی دین قراربگیرد به جرئت میتوان ادعا کرد که آن زمان هم کشور اصلاح شده است وهم کشور بیمه حوادث ریز ودرشت شده است اما افسوس که بعدازگذشت سالها ازانقلاب حضرت روح الله شاهدمشکلات فراوانی دراین نهاد مقدس هستیم مشکلاتی که اگر اصلاح نشوند مطمئنا دودش درچشم مردم خواهد رفت ونظام مقدس ما بایدتاوان آن راپس بدهد.

سخن من اینجاست که چرا کلام ولایت در این خصوص بر زمین مانده است وبه سخنان زیر توجه نمیشود:

محیط دانشگاه، باید محیط دینى باشد. باید این را تأمین كنیم. و این نمى شود، مگر اینكه شما كه رؤسا و مسئولان دستگاه هاى دانشگاهى كشور هستید بیش از همه، آقاى وزیر و معاونان ایشان و بعد هم رؤساى دانشگاه ها و دانشكده ها صددرصد با تعصب دینى و انقلابى و پایبندى شدید و اصرار بر اینكه باید دین حاكمیت پیدا كند و چترى بر زندگى محیط دانشگاه بزند، این هدف را تعقیب كنید. از كلمه ى تعصب نترسید. تعصب جاهلى بد است. عصبیتى كه از روى جهالت نباشد، خیلى هم خوب است. عصبیت، معنایش جهالت نیست.

بیانات سال1369 210 بیانات در دیدار با اعضاى شوراى مركزى جهاد دانشگاهى، به مناسبت سالگرد تأسیس این نهاد .....

این فسادى كه در دانشگاه فرض مى كنیم، ممكن است فساد اخلاقى باشد، یا فساد علمى. فساد علمى معنایش این است كه در دانشگاه، نه معلم براى درس دادن و یاد دادن دلسوزى كند، نه متعلم و دانشجو براى یاد گرفتن دلسوزى كند. نتیجه، بى سواد بار آمدن، بد فهمیدن و نفهمیدن و عدم رشد استعدادهاست.

 فساد اخلاقى معنایش این است كه آنكه درس مى خواند یا نمى خواند، از لحاظ اخلاقى، شرافت و شرف و غیرت و انگیزه و ایمان لازم را در خود پرورش ندهد. این هم نتیجه اش با شق اول یكى است؛ شاید هم گاهى بدتر!!

راستی ازسال 1370 تا کنون چقدر دانشگاه کوشیده است که هم فساد علمی را ریشه کن کند وهم فساد اخلاقی را؟؟

 ادامه دارد

دوستان سلام

************************************************

این روزهامتاسفانه رسم شده برا برخی سخنرانان ومداحان گرامی که بر پله های مقدس منبر امام حسین صلوات الله علیه بنشینند وبی پرده و ابهام شروع به لعن ونفرین به خلفای اهل سنت وپیروان اون ها بکنند و ویدئوی اون مراسمات روتوسایت ها وموبایل ها بچرخونن وشیعه وسنی اونا رو روببینند وبه هم گلاویزبشن وخلاصه اش این بشه که دشمنان قسم خورده پیغمبر به ریش مسلمون جماعت بخندند وخودشون روبرنده میدان ببینن

همون دشمن های که بزرگترین شراب فروشی شون تو آمریکا{روبروی شرکت اپل} به شکل کعبه ساخته شده !!!!!!!!کدوم کعبه همون کعبه ای که من شیعه واون سنی مقابلش داریم سجده میکنیم.

**********************************************

راستی اهل بیت ما ماروازبروز چنین خطراتی باخبرنکردند؟؟؟

به خدا اهل بیت من وشما چنین روزی روبراما پیش بینی کرده بودند ومارو ازاین فتنه آگاه کرده بودند مگراین کلام امام صادق صلوات الله علیه نیست که اوضح من الشمس فرمودندمن لاتقیه له لادین له یعنی اگرزمانی که بایدتقیه بکنی وتقیه نکردی تومسلمان نیستی وتودین دارنخواهی بود

******************************************

خب آقایون لعن کننده که لعن کردن روتو این عصرازمصادیق تبری میدونی کاش به جای لعن های بی موردوبی جا این گفتارامام صادق صلوات الله علیه روهم میخوندید تاباخبربشید ماباافکاراهل بیت فرسنگ ها فاصله داریموبی خبریم  

***************************************بگذریم دوستان خستتون نکنم باوربفرمایید وقتی این مطالب رومینوشتم یاد سخن دوستم افتادم که ازیازده دوستش سخن میگفت که به خاطرنشر چنین لعن هایی درمجامع عمومی سرازتنشان جداشدو قربانی انسان های بی بصیرت شدند وبه راستی افسوس ازفهم نادرست ازدین وافسوس ازجدایی ازکلام ولایت اهل بیت وولایت جانشین اهل بیت

****************************************

قلاب ازاون موقع تا الان مارو ازاین فتنه باخبرکرده ولی ماییم که بازعمارنشدیم وعمارگونه واردمیدان نشدیم و درمیدان خودی آب درآسیا دشمن ریختیم

************************************

بیانات سال1368 سخنرانى در دیدار با جمعى از بسیجیان و روحانیون تهران، مدرسان و طلاب اهل سنت استان خراسان، اقشار مختلف مردم اردستان و مسئولان و كاركنان گمرك كشور و گروهى را اعضاى حزب الله لبنان

ما كه مسلمان هستیم، باید حواسمان جمع باشد. ما باید بفهمیم كه پول نفت فلان كشورى كه به نوكرى امریكا و غرب، در میان ملتهاى مسلمان شناخته شده و روسیاه است و به استكبار وابستگى دارد، اگر صرف انتشار كتابى در رد تشیع شد، محض رضاى خدا و علاقهى به تسنّن نیست و غرض خبیثى را دنبال مىكند. عكس قضیه هم صادق است. اگر دیدیم عواملى در جامعهى شیعى، مشغول تحریك و برانگیختن حساسیت نسبت به برادران اهل سنّت یا مقدّسات آنها هستند، اگر حمل بر كج سلیقگى و بد فهمى نكنیم، باید بدانیم كه قطعاً دست دشمن است. دشمن، از كجى سلیقه نیز بیشترین استفاده را مى كند. لذا امروز، اتحاد مسلمین و صفاى دل برادران مسلمان با یكدیگر، شرط اصلى اعلاى كلمه ى اسلام است.

هر كارى كه امروز در خدمت اسلام است، مورد نقمت دشمنان اسلام مى باشد. وحدت میان مسلمین، یكى از مصادیق این قاعده ى كلى است. اگر حقیقتاً لازم است كه مسلمین عالم با یكدیگر اتحاد پیدا بكنند و اگر این اتحاد به حال اسلام و مسلمین مفید است- كه ظاهراً در نظر عقلا و مصلحان عالم اسلام، جاى شكى در این حرف نیست- پس باید مطمئن بود كه امروز توطئه ى دشمن علیه این وحدت، از همیشه بیشتر است.

بیانات سال1383

براى مراسم دینى، اعیاد و عزادارى ها برنامه ریزىِ هوشمندانه بشود. بعضى از برنامه هایى كه اجرا مى شود، كاملًا ناهوشمندانه است.

مولوى مى گوید: دختر یك مرد مسیحى به شدت عاشق اسلام و دلباخته ى معارف اسلامى شد و اسلام آورد.

 این مرد مسیحى خیلى ناراحت بود. در آن شهر، یك عده مسیحى بودند و یك عده مسلمان. آن شهر، هم مسجد داشت و هم كلیسا.

یك روز این مسیحى پیش مؤذن آمد و بعد از اینكه خیلى به او احترام گذاشت، پول و هدیه هم به او داد و گفت از شما خیلى متشكرم. مؤذن تعجب كرد كه او از چه تشكر مى كند. مرد مسیحى گفت تو من را نجات دادى؛ چون دختر من عاشق و علاقه مند به اسلام شده بود؛ اما یك روز وقتى صداى اذان تو را شنید، از اسلام زده شد و گفت اسلامِ این مؤذن را نمى خواهم!

خدانکن ما هم باتبلیغ امام حسین مثل همون موذن بد صدابشیم

وچه زیباست این سخن که:

محرم زمان بالیدن است نه فقط نالیدن

بساطش آموزه است نه موزه

تمرین خوب نگریستن است نه فقط خوب گریستن

نمادشعورمذهب است نه فقط شورمذهب

روایت شده از حضرت ثامن الحجج صلوات الله علیه که فرمود هنگامی که خداوند به ابراهیم امر فرمود که به جای پسرش اسماعیل  آن گوسفند را که خداوند برای ابراهیم فرستاد را ذبح کند ابراهیم آرزو کرد....... کاش می توانست درد ورنج پدری که عزیز ترین فرزندان خودرا قربانی میکند درک کند تا استحقاق بالاترین درجه ثواب صبر بر مصائب را کسب نمایددر این هنگام خداوند به او وحی کرد:

عدّهاى از آنها شهید شدند، عدّهاى هم هستند. اینهایى كه هستند، اگر شهید نشدند به خاطر این نبود كه از شهادت گریختند. به سراغ شهادت رفتند؛ امّا شهادت به سراغشان نیامد.

 فراموش نشود كه ماجراى عاشورا و محرّم، با شهداى ما و با بقایاى آن بسیجى ها كه امروز بحمد اللّه از پیر و جوان در جامعه ى ما زیادند پیوند دارد. این ماهِ تبلیغ، مقابل ما و شماست. مواظب باشید از این ماه، حد اكثر بهره را در راه دین و براى خدا ببرید.

بیانات سال1372 در جمع علما، طلاب و روحانیان، در آستانه ى ماه«محرم»

هرگونه کپی برداری از وبلاگ حقیر بلامانع می باشد**********برخامنه ای امام خوبان صلوات

بیانات سال1371  بیانات مقام معظم رهبرى در دیدار قشرهاى مختلف مردم به مناسبت فرارسیدن ماه محرم .....

این روزها تا آخر محرم وبلاگ حقیر اختصاص به مسائل عزاداری وامام حسین علیه السلام از دیدگاه علمدار انقلاب امام خامنه ای داردامیدوارم با حضورتان زینت بخش این وبلاگ باشید.

سلام

معمولا شب های عید غدیر هرسال برای اینکه مردم شادباشندو ویه تنوع براشون   حاصل بشه صداوسیمای ما یه شاهکارهایی میکنه

امسال شب عیدغدیر هم ما شاهکارشو توشبکه پرطرفدار 3سیما  دیدیم  میدونید  منظورم فیلم

 ***اخلاقتو خوب کن***

اگه دیدید  که  میدونید چی  میخوام بگم اگه ندیدید هم خوش به حالتون  من که دیدم  پشیمون شدم.

وقتی این فیلمو میدیدم پیش خودم میگفتم یا امیرالمومنین شما از سلام کردن به زن های  جوان اکراه داشتید ولی برنامه ای رو تو شب عید شما  پخش کردن  که یه  مرد  جوون  به  راحتی تو زندگی یه دختر جوون و جلف سرک میکشه البته به قصد هدایت وترس ازقیامت!!!!!!   همه چی زندگیشومیفهمه.

سلام

پیشاپیش عیدبزرگ ولایت روبهتون تبریک میگم مطالب این پست چکیده ای ازسخنان حضرت آقادرمورد غدیرخم درچندجلسه  هست امیدوارم ازمطالعشون لذت ببرید

سخن اول:

 بزرگان ما، علماى ما، برجستگان ما، شخصیتهاى ما از قنبرِ خادم امیر المؤمنین هم پایینترند، خاك پاى امیر المؤمنین هم نمى شوند.

سخن دوم:

 علت اهمیت عید غدیر، مسأله ى ولایت است.بیانات سال1369

سخن سوم:

نكته ى دیگرى كه در ماجراى غدیر مى شود فهمید، این است كه امیر المؤمنین علیه الصّلاة و السّلام، در همان چند سالى كه به خلافت و حكومت رسیدند، نشان دادند كه اولویت در نظر آن بزرگوار، استقرار عدل الهى و اسلامى است. یعنى عدالت، یعنى تأمین كردن هدفى كه قرآن براى ارسال رسل و انزال كتب و شرایع آسمانى، بیان فرموده است بیانات سال1371

سخن چهارم:

 بدون شك روز «عید غدیر» اهمیت بسیارى دارد. در روایات ما وارد شده كه عظمت این روز، حتى از روز «عید فطر» و روز «عید قربان» هم بیشتر است.بیانات سال1372

سلام دوستان

عکس بالا عکس درس خارج امام خامنه ای است که ازسال 1369 درس خارج ایشون به مدت 3روزدرهفته به  پاست....

و صحبت هایی رو که تو این پست میذارم هم تو چنین جلساتی بیان شده که در مورد اهمیت فلسفه بیان شده آخه این روزا مثل سابق درموردآموختن فلسفه هم توفضای حقیقی وهم توفضای مجازی جنجالی به راه انداخته شده.....عده ای اون رو درد میدونن و برعکس  عده ای درمان....  

راستی حق باکیه؟

تواین پست نظرات حضرت آقا روگذاشتم تا حجتی برای خودم وهمه اونایی که دنبال حقیقت هستند باشه....

مطلب اول:

بیانات سال1382 221 بیانات در دیدار گروهى از فضلاى حوزه ى علمیه ى قم ..... ص : 220

شما خدا را چگونه شناختید؟

این سوال رویه جوون ازامام خامنه ای پرسیدندوحضرت آقا جوابی دادند ازجنس عشق....

جوابی که سالها من وجوان های زیادی دنبال آن بودیم....

 وزیادهستند آنانی که باید این چنین جواب هایی رابشنوند....

متن جواب ایشون به شرح ذیل است: 

البته من به صورت ایمانى، از خانواده گرفتم و به صورت معرفتى، بعدها با فكر و با مطالعه كتابهاى استدلالى، توانستم به معرفت استدلالى دست پیدا كنم.

 عزیزان من! میتوانم به شما بگویم كه معرفت استدلالى لازم است؛

 اما آن چیزى كه انسان را نجات میدهد و به حركت وامیدارد، همان معرفت ایمانى است

 یعنى وقتیكه ابوذر مسلمان شد، پیامبر اسلام نرفته بود برهان نظم و برهان خلف و برهان علّت اولى را براى او بیان كند و بگوید به این دلیل خدایى هست و خدا یكى است و این بتها خدا نیستند.

 نخیر؛ با آن بیان پُرجاذبه خودش، ایمانى را در دل ابوذر انداخته بود. میدانید، آن بیانى كه بر اثر نورانیّتِ ایمان در دل انسان به وجود میآید چقدر ارزشمند است!

 حالا چه آن را پدر و مادر به انسان بدهند، چه یك بزرگتر دیگر، چه یك حادثه كه گاهى آن ایمان ناب را به انسان میبخشد كه آن براى انسان، خیلى بیشتر به كار میآید، تا آن استدلالها. اگرچه آن استدلالها حتماً لازم است؛

 زیرا در آن ایمانى كه گفتم، ممكن است گاهى وسوسه بشود، بعضى بیایند و خدشه كنند. انسان براى اینكه خودش را از آن وسوسهها به جاى امنى برساند، به آن استدلال احتیاج دارد.

 آن استدلال، مثل ستون و دیوارى است كه انسان به آن تكیه میدهد و خیالش آسوده است كه جاى وسوسه و دغدغه نیست؛

 یعنى كسى نمیتواند در انسان، تردید ایجاد كند. اما آن چیزى كه انسان را به كار میآید، به حركت وادار میكند و در میدانهاى زندگى كمك میكند، همان اعتقادى است كه از ایمان، از محبّت، از جاذبه و از شور و عشق، حاصل میشود.